渔舟唱晚：是传统的古筝独奏名曲。?渔舟唱晚?整首乐曲极富诗情画意，旋律流畅，先慢后快，先松后紧，情绪层层迭进，生动描绘出了夕阳西照下的湖光山色及渔舟竞归、渔人唱和的怡人境界。

　　?渔舟唱晚?这首乐曲的书韵?四个小曲的联奏，也称?四段曲?、?四段锦?。

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　　河南派的?高山流水?那么是取自于民间?老六板?板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲?高山流水?之间毫无共同之处，都是同名异曲，风格也完全不同。

　　高山流水觅知音，该曲有这样一段传说：先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能

　　领会这是描绘“巍巍乎志在高山〞和“洋洋乎志在流水〞。伯牙惊道∶“善哉， 子之心而与吾心同。〞子期死後，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。 该曲婉转悠扬，余音绕梁，三日不绝，堪称曲中精品。

　　钟子期是他的好朋友,最能欣赏伯牙的演奏。当伯牙弹琴而志在高山时,钟子期说:“琴弹得多好啊!巍巍乎像高山。〞而当伯牙弹琴志在流水时,钟子期又说:“琴弹得多好啊!汤汤乎像流水。〞钟子期真是伯牙的知音。故得古曲?高山流水?。

　　琴曲?高山流水?，见于先秦?列子?一书，?吕氏春秋?亦有此传说。言伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎假设流水，伯牙所念，子期必得之。钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

　　现存曲谱为初见于明朱权?神奇秘谱?，其解题为：“?高山??流水?二曲本为一曲，至唐分为两曲，不分段数。至宋分?高山?为四段，?流水?为八段〞。?流水?还见于?风宣玄品??西麓堂琴统??澄鉴堂琴谱??自远堂琴谱??天闻阁琴谱?等三十余部琴谱。

　　清代川派琴家张孔山弹奏的?流水?增加了许多滚拂手法，号称?七十二滚拂流水?，其曲谱载于?天闻阁琴谱?中。现在流传的?流水?，多为?天闻阁琴谱?中的?流水?。

　　关于?流水?之意境，张孔山的弟子欧阳书唐于?天闻阁琴谱?中云：“起首二、三段叠弹，俨然潺湲滴沥，响彻空山。四、五两段，幽泉出山，风发水涌，时闻波涛，已有蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟，过巫峡，目弦神移，惊心动魄。几疑此身在群山奔赴、万和壑争流之际矣。七、八、九段，轻舟已过，势就淌洋，时而余波激石，时而旋洑微沤，洋洋乎！诚古调之希声者乎！〞 现代琴家管平湖弹奏此曲，为此曲弹奏之经典。

　　林冲夜奔：表现?水浒传?中豹子头林冲在遭受官府迫害之后于风雪之夜投奔梁山的故事，乐曲犹如琵琶传统曲目中的“武曲〞，气势壮烈，情绪激昂。

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　　汉宫秋月：全曲意在表现古代受压迫宫女对月惆怅的幽怨、悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。

　　寒鸦戏水：是“客家筝曲〞中名作。乐曲充分展现了潮乐的旋律色彩和调性变化特点，在重按滑音的润饰下，显得柔媚动人，别有韵味。

　　东海渔歌：乐曲开始，以连续上、下行历音伴奏号召性音调作为引子，展现了一幅大海汹涌澎湃的画面。在引子后，乐曲分为三局部：第一局部，运用长摇技法奏出开阔优美、富于歌唱性的主题。并从末句派生出欢快跳跃的比照性的曲调。经反复演奏后，主题用左手移低八度再现，右手用历音技法奏出颠簸激荡的音型作陪衬，表现了渔民愉快出海的情景。第二局部采用号子音调，右手时而用单音，时而用和音弹奏旋律，左手以劳动节奏作伴奏，表现一领众和、团结一致的劳动场面。第三局部是主题的再现，音域宽广，富有激情，表现了渔民对美好未来的向往。

　　香山射鼓：〔1-4小节〕这局部是对秦岭终南山外部环境的一个描写。描绘的是苍翠的群山、高耸的庙宇、飘渺的云彩，以及庙里传出的钟声、磬声、鼓声在群山之间来回激荡的空明、渺远之境。因此引子

　　第一段〔5-21小节，慢板〕，这一段描述的就是人们在进行祈雨活动时的情景。这一乐段中，曲作者运用了西安鼓乐中的曲牌“柳青娘〞的音乐素材。在演奏技法上，大量使用了揉、吟、滑、按，并使用燕乐音阶〔原位4，微降7〕，表现人们祈雨时悲凉、压抑的心境。因为如假设大旱，八百里秦川将颗粒无收，饿殍遍野，后果不堪设想。所以在演奏这一段时，要能体会人们充满担忧的凄苦的心理，将感情饱含于心中而不完全释放。

　　此外，演奏这一段时要注意的是：乐曲13小节及17小节中，分别有一个6的滑音。不同于我们平时演奏的滑音，这里需要用左手大指来按弦。因为旋律的进行的需要，这两个音按下去暂时不能回头，要紧接着奏下一个音，所以必须用大指来按弦，以腾出其他手指奏另外的音。这是唐时甚至更早就有的筝乐技法，至今仍存在于秦地及潮州、日本的筝乐中。