古筝十大名曲 古筝十大名曲 渔舟唱晚：是传统的古筝独奏名曲。《渔舟唱晚》整首乐曲极富诗情画意，旋律流畅，先慢 后快，先松后紧，心情层层迭进，生动描绘出了 夕阳西照下的湖光山色及渔舟竞归、渔人唱和的怡人境地。 《渔舟唱晚》这首乐曲的曲名取自唐代诗人王 勃(649—676)在《滕王阁序》里：“渔舟唱晚， 响穹彭蠡之滨”中的“渔舟唱晚”四个字，诗句形象地表现了古代的江南水乡在夕阳西下的晚 景中，渔舟纷纷归航，江面歌声四起的动人画面。 音乐分析： 《渔舟唱晚》以唱歌性的旋律，形象地描绘 了夕阳西下，晚霞斑斓，渔歌四起，渔夫满载丰收的喜悦欢快情景，表现了作者对祖国秀丽河山的赞美和宠爱。乐曲的前半局部(第一段)，乐句与乐句根本上是上下对答的“对仗式”构造，给人构造规整之感；乐曲的后半局部(其次、三段)， 则运用递升、递降的旋律和渐次进展的速度、力度变化，表现了百舟竞归的喧闹情景。 全曲大致可分为三段。 第一段，慢板。这是一段悠扬如歌、平稳流 畅的抒情性乐段。协作左手的揉、吟等演奏技巧， 音乐展现了美丽的湖光山色——渐渐西沉的夕阳，缓缓移动的帆影，轻轻唱歌的渔民……给人 以“唱晚”之意，抒发了作者内心的感受和对景 色的赏识。 其次段，音乐速度加快。这段旋律从前一段 音乐进展而来，从全曲来看，“徵”音是旋律的中心音，进入其次段消灭了清角音“4”，使旋律短暂离调，转入下属调，造成比照和变化。这 段音乐形象地表现了渔夫荡桨归舟、乘风波浪前进的欢快心情。 第三段，快板。在旋律的进展中，运用了一 连串的音型模进和变奏手法。形象地刻画了荡桨声、摇橹声和浪花飞溅声。随着音乐的进展，速 度渐次加快，力度不断增加，加之突出运用了古筝特有的各种按滑叠用的催板奏法，呈现出渔舟近岸、渔歌飞扬的喧闹景象。 在高潮突然切住后，尾声缓缓流出，其音调 是其次段一个乐句的紧缩，最终完毕在宫音上， 出人意外又耐人寻味。 出水莲：为广东潮州客家筝曲《出水莲》是客 唐彝铭所编《天闻阁琴谱》〔1876 年〕中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段， 又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜亮，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》 问世以前，全部琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《奇特秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律高雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。 山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠 竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也 称《四段曲》、《四段锦》。 河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清爽明快，民间艺人常在初次 见面时演奏，以示敬重结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异 曲，风格也完全不同。 高山流水觅知音，该曲有这样一段传奇：先秦 的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领悟这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道∶“善哉， 子之心而与吾心同。”子期死後，伯牙痛失知音，摔琴绝 弦，终身不操，故有高山流水之曲。 该曲动听悠扬，余音绕梁，三日不绝，堪称曲中精品。 钟子期是他的好朋友,最能赏识伯牙的演奏。 当伯牙弹琴而志在高山时 ,钟子期说:“琴弹得多好啊!巍巍乎像高山。”而当伯牙弹琴志在流水时,钟子期又说:“琴弹得多好啊!汤汤乎像流水。”钟子期真是伯牙的知音。故得古曲《高山 流水》。 琴曲《高山流水》，见于先秦《列子》一书， 《吕氏春秋》亦有此传奇。言伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎假设流水，伯牙所念，子期必得之。钟子期死， 伯牙终身不复鼓琴。 现存曲谱为初见于明朱权《奇特秘谱》，其 解题为：“《高山》《流水》二曲本为一曲，至唐分为两曲，不分段数。至宋分《高山》为四段， 《流水》为八段”。《流水》还见于《风宣玄品》 《西麓堂琴统》《澄鉴堂琴谱》《自远堂琴谱》《天 闻阁琴谱》等三十余部琴谱。 《奇特秘谱》、《风宣玄品》所收为不分段的， 其余所收均为分段。 清代川派琴家张孔山弹奏的《流水》增加了很多 滚拂手法，号称《七十二滚拂流水》，其曲谱载 于《天闻阁琴谱》中。现在流传的《流水》，多 为《天闻阁琴谱》中的《流水》。 关于《流水》之意境，张孔山的弟子欧阳书 唐于《天闻阁琴谱》中云：“起首二、三段叠弹， 俨然潺湲滴沥，响彻空山。四、五两段，幽泉出山，风发水涌，时闻波涛，已有蛟龙怒吼之象。息心静听，仿佛坐危舟，过巫峡，目弦神移，惊心动魄。几疑此身在群山奔赴、万和壑争流之际矣。七、八、九段，轻舟已过，势就淌洋，时而余波激石，时而旋洑微沤，洋洋乎！诚古调之希声者乎！” 现代琴家管平湖弹奏此曲，为此曲弹奏之经典。 林冲夜奔：表现《水浒传》中豹子头林冲在遭 受官府迫害之后于风雪之夜投奔梁山的故事，乐曲如同琵琶传统曲目中的“武曲”，气概壮烈， 心情激扬。 侗族舞曲：此曲表现了侗寨风情，抒发了侗家儿女宠爱奇特生活的欢快心情。 汉宫秋月：全曲意在表现古代受压迫宫女对月 惆怅的幽怨、悲泣心情，唤起人们对她们不幸遭 遇的怜悯。 寒鸦戏水：是“客家筝曲”中名作。乐曲充分 呈现了潮乐的旋律颜色和调性变化特点，在重按 滑音的润饰下，显得柔媚动人，别有韵味。 东海渔歌：乐曲开头，以连续上、下行历音伴奏号召性音调作为引子，呈现了一幅大海汹涌澎湃的画面。在引子后，乐曲分为三局部：第一局部，运用长摇技法奏出开阔美丽、富于唱歌性的主题。并从末句派生出欢快跳动的比照性的曲 调。经反复演奏后，主题用左手移低八度再现， 右手用历音技法奏出颠簸激荡的音型作陪衬，表现了渔民开心出海的情景。其次局部承受号子音调，右手时而用单音，时而用和音弹奏旋律，左手以劳动节奏作伴奏，表现一领众和、团结全都的劳动场面。第三局部是主题的再现，音域宽广， 富有激情，表现了渔民对奇特将来的向往。 香山射鼓：〔1-4 小节〕这局部是对秦岭终南 山外部环境的一个描写。描绘的是青翠的群山、 高耸的庙宇、飘渺的云彩，以及庙里传出的钟声、 磬声、鼓声在群山之间来回激荡的空明、渺远之境。因此引子局部的弹奏重点在于对这一意境的营造。 第一段〔5-21 小节，慢板〕，这一段描述的就 是人们在进展祈雨活动时的情景。这一乐段中， 曲作者运用了西安鼓乐中的曲牌“柳青娘”的 音乐素材。在演奏技法上，大量使用了揉、吟、滑、按，并使用燕乐音阶〔原位4，微降 7〕，表现人们祈雨时悲凉、压抑的心境。由于如假设大旱， 八百里秦川将颗粒无收，饿殍遍野，后果不堪设想。所以在演奏这一段时，要能体会人们布满担忧的凄苦的心理，将感情饱含于心中而不完全释放。 此外，演奏这一段时要留意的是：乐曲 13 小 节及 17 小节中，分别有一个 6 的滑音。不同于我们寻常演奏的滑音，这里需要用左手大指来按 弦。由于旋律的进展的需要，这两个音按下去暂 时不能回头，要紧接着奏下一个音，所以必需用 大指来按弦，以腾出其他手指奏另外的音。这是 唐时甚至更早就有的筝乐技法，至今仍存在于秦 地及潮州、日本的筝乐中。 再有，这一段消灭的 3 的下滑音，是从 4 滑到3，而不是以 5 为起点。像这样的下滑音大量存在于陕西筝乐中。 其次段〔21-33 小节〕通过一个刮奏〔21 小节〕 的桥接，乐曲进入其次段。通常，参与祈雨活动的人从山脚爬到山顶，需要花费几天的时间。因此，在庙会正式进展的前一周左右，人们就纷纷从四周八方向山顶攀登。山腰上建有很多大大小小的庙宇，人们每爬一段，就找一个庙歇脚，并烧香拜佛。这样，满山布满着的雾霭的香烟，和环山的云彩连成一片，再加上满山的人们拜佛、祈祷所形成的轰鸣声，整个山体便掩盖在一种混宏、浩渺的意境中。 17 小节的刮奏，表现的是曲作者所联想到的 景象：一片茫茫的香烟、云烟以及祈祷的轰鸣声， 都混融为一体，化作一股青云，直上云霄。接下来的四小节摇指及四小节弹奏，将这一股青云渐渐远送，越飘越远，直至烟消云散…… 过渡句〔34-44 小节〕这里，作者运用了一个下

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